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转发:中华儒士寻聚书(宗伯正曜)

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rebeka 发表于 2019-9-3 08:54:07 转发到朋友圈 申请置顶 删帖
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本文属于【大宗儒子】首篇,作者宗伯正曜,转载请注明。
本文使用白话文、庶者通言、虎士寮言和古儒雅言成文四篇。
现代学者请阅读白话文;
汉儒、古汉语学者悉览诸庶者通言;
普通儒士肃遘乎虎士寮言;
古儒士抱丝公矣(参文雅言)。
1. 白话文
最近一则新闻让人担忧:2019年7月,韩国新儒学书院入选世界文化遗产。
众所周知,儒学是中国所创,是中华文明的根基,韩国学界为何明明知道历史,偏偏倒行逆施?仅仅为了剽窃虚名而推进韩国儒学申遗步伐吗?
答案不是。因为中华儒家典籍中隐藏着隐秘文字,承袭着远古本源,记录着世界的源流,谁掌握了儒家文化精髓就会成为这个世界上最强大的民族。
韩国早在12年前就开始启动“儒学申遗”计划,把儒学据为己有作为国家最重要的战略,当我们为昆曲、琴艺、木偶戏等小技入选世遗而欢庆之时,韩国学界则深谋远虑掠夺儒家文化而窃喜。这次韩国新儒学书院入选世界文化遗产只是整个战略的第一步。
近来中华百姓为何抛弃儒家文化,因为元朝、清朝康乾、纪晓岚之流篡改历史,中华民族断了儒士传承。
中华文明和文化传承分为士族和普通民间两个部分。
现代古汉语和白话文起源于汉朝的民间文化,现代学者基本上看不懂古代士大夫们所使用的雅言,雅言的“雅”并不是指高雅,而是上古文字中的车文,意思是指祭祀。
秦朝之前的古代儒士属于贵族士大夫,家族子弟都在朝廷所开办的公立学校里面学习雅言,其中课本包括《诗》、《易》、《礼》等古典书籍。一般百姓没有机会学习雅言,以至于秦朝之后的郑康成、朱子等都是普通民间学者,即使这些大儒学冠天下,但是仍然不通上古符文、车文和参文,现代学者更加无从所知。最隐秘的文化精髓一直只掌握在士族群体之中。
近数十年来韩国学界积极推进儒学申遗,中华传统儒家文化岌岌可危,危在旦夕,中华为天下儒学之正源,名不正则言不顺,难道将来让我们的子孙后代去韩国朝圣吗?
我是一个海外华人,原本没有资格站出来振臂高呼,然而作为古儒学最后一个弟子,遵照西周大宗伯阳甫的遗命,三千年来一直承袭士族雅言经学,按照最后一代大宗伯老师牖中先生的嘱托,即使身在海外,依然负有守护中华的使命,自当挺身而出,奉行不移。
谨此召寻天下中华儒士,为“载笔世界历史,推行中华礼仪,延续文化精髓,复兴古儒学和汉儒学”而积极呼吁,请求国家重新审视古儒学的作用,保护传统儒学和儒士。
两个月之前,我卖掉自住茅屋回国奔走,几乎倾尽所有,可惜收效甚微,但是大宗伯遗命言犹在耳,所有弟子必当戍卫中华,即使身在海外,即使历经千年,初心不改,永远手持剑戈伫立在祖国大门的一侧。
闻鸡起舞思祖逖(读替),
枕戈待旦效刘琨(读昆)。
苌(读尝)弘碧血山河在,
践此残躯立国门。
闻鸡起舞:祖逖和刘琨都有远大的理想和抱负。祖逖半夜听到鸡叫,叫醒刘琨两个人一起到院子里练武,一直坚持不懈。
枕戈待旦:刘琨曾经说过,在国家危难之时,我枕着兵器睡觉等待天明,期待报效祖国。
苌弘:宗伯苌弘,宗伯弟子,为国家而死,百姓们藏起来他的血,三年之后化为碧玉。
2. 庶者通言(古汉语)
夫中华之学分士庶二者,汉儒源于众庶而取其褊狭,嘐嘐则不通雅言。
先秦诸士皆为絺巾儒冠,始学于王庭辟痈頖宫,进礼雅言。诗、书、执礼,皆雅言也。
庶儒如康成朱子之属不通上古符文、车文、参文和古文,今之学者则无从考证,瞠目不知其然。
余虽海外流民,被发塞边,然学自参周宗伯一脉,秉诏续纪,自当不惜此身,遵大宗阳甫遗旨,老师牖中先生所托,召议天下儒士,正我国史,推行礼仪,祈祀社稷。
大宗诏旨,永世戍国。
身在夷隅,心系中华。
无惧艰危,奔走驰驱。
执剑斩棘,死而后已。
3. 虎士寮言(屋语)
柔濡之术用事下皆尚也,尚柔厄乐。
参归未冠者雊觉以辟痈頖宫,射乐矢桓室。
斗沧康成朱子闾比之华英。
伯命岂世,
为王齐殳。
察咨嘉震,
昌国永年。
4. 古儒雅言
崇旨厌且,定升侈盘。
猃梅薨扬,求我守吉。
重尹骈介,溥隰之泽。
维岂束世,爰嗟四国。
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古儒学及宗伯正曜简介
儒学在秦朝之前叫做宗伯学,是上古经学、儒学之始源,又称禋宗、秩宗(《書·舜典》)、祝宗,或者写作咨伯(《書·舜典》),《周禮》称之为宗伯,《国语》和《竹书纪年》称之为崇伯。古史典籍记载第一代大宗伯 (大崇伯)是禹的父亲鲧,记作崇伯鲧 。
每一代宗伯弟子都为中华民族复兴而前赴后继,慷慨赴死,如大宗伯尹佚(史佚)、宗伯姬阳、宗伯姬虎(王叔文公)、宗伯弗忌(夏父弗忌)、宗伯隐宗弟子鬼谷子、宗伯显宗弟子范伯(范少伯、陶朱公、范蠡)、宗伯显宗弟子先师诸葛卧农(孔明)、宗伯显宗弟子李药师(李靖),唐朝之后宗伯显宗弟子一脉失传。1949年之后最后一代大宗伯(老师)牖中先生传隐宗弟子宗伯正曜。
宗伯正曜,远祖桐城姚氏,近祖金匮陈氏,治学师从先师孔子(周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子,姬姓,鲁国大宗伯,清康乾篡改《史记》等典籍改为大司寇,子姓),立身师从先师卧农先生(诸葛孔明,名亮,因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农,并非世间流传的道号卧龙),赞宾介师宗伯牖中先生,拜师时间为1988年(戊辰),拜师地点为中国山东省济南市大明湖畔遐园西廊岳飞手书《前出师表》碑文之下。
上古参周宗伯经学(古文经学)师从宗伯牖中先生,拜师时间为1975年(乙卯),拜师地点为中国山东省济南市趵突泉畔观澜亭。当时正值中国文化大革命末期,拜师仪式一切从简,因此缺赞宾介者。
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举例《诗三百》中的雅言:
关关雎鸠,在河之洲。
这句话包含车文、参文和古文,秦朝之后的学者全使用古汉语去解释这句话,所以出现大量的注解错误。
关关:参文词义,百姓们家家户户关门闭户去参加文王和太姒的昏礼(婚礼)。
雎鸠:车文词义,《诗经》所记载的最早的汉字之祖,使用四种造字方法,包括象形、会意、指事、转注。雎鸠被后世学者解释为一种水鸟或者鸟的名称,是因为秦始皇嬴政焚书坑儒造成汉字本源的缺失而出现的误解,“雎鸠”的车文词义是指昏礼中的告庙,即后世的婚礼拜天地。
这一句诗的整体翻译是:
始周城内的百姓们家家户户都关门闭户,大家一起去参加周文王姬昌和太姒的昏礼亲迎、告庙(拜天地)等仪式。昏礼举行的地点在河流环绕的始周城中心。(周朝最初的都城在陕西扶风县,名叫“周”,本书作者宗伯正曜为区别周朝其他时期的都城,暂时命名为始周,其后为岐周、宗周和成周。始周城有内城、外城和瓮城,城廓再向外是郊野。根据《周礼》记载,城中道路规划一般是南北纵横各有九条大道,叫做国。多山的叫做山国,多平地的叫土国,临水的叫做泽国,始周属于泽国(用龙节)。这句话的意思是不管城内城外的百姓们都来参加婚礼(昏礼)了,仪式盛大而且隆重。)
本文属于【大宗儒子】系列丛文,如想要了解周朝以前的《古传诗经》,请大家关注我的头条号:宗伯正曜,或者请您上我的微博浏览一些秦朝之前古文历史。

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