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[Brisbane] 教子要有义方----身教、言教、境教

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布村夢 发表于 2020-9-9 21:54:08
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我们谈到这个「教子要有义方」,而教儿教女,先教自己,我们对于教育就要下很大的功夫。一般,人在做任何事情以前,他应该要做好准备才对,「工欲善其事,必先利其器」。你今天要参加考试,要不要先温习功课?要。那请问大家,你要当爸爸妈妈以前有没有去补习三个礼拜?没有,那你们胆子真大,都没有准备好就敢生孩子。凡事豫则立,要准备好。老祖宗在教育孩子上,教得非常仔细。首先,从什么时候开始?从还没有怀孕就开始做准备了。印光祖师他的教诲,有关教育孩子方面,尤其是女教,学生编成一本书,叫《天下太平之根本》。这本书太好了,要走入婚姻的人一定要好好的学;已经走入婚姻的人也要学,「亡羊补牢,犹未晚矣」。再来,你说「我都四十几岁了」,那要传给你的孩子,传给你的媳妇,这个很重要。 「


求子三要:第一、保身节欲,以培先天;第二、敦伦积德,以立福基;第三、胎幼善教,以免随流。」 我们看第一点就讲到了,夫妻要「保身节欲」,身体的状况要调整好,那孩子受孕之后,他的整个基础就会比较好。我们看很多商人赚了很多钱,结果他放纵欲望,最后孩子素质都很不好,那个就是他不懂,要保身节欲,以培先天。第二个,「敦伦积德,以立福基」。因为,积善之家必有余庆,而且人与人、亲人之间都是缘分,这个家的德行愈好,感得一定是好子孙,叫「方以类聚,物以群分」。假如你非常吝啬,你感来的就是奢侈的后代,因为吝啬,积财丧道,你丧了道,感来的是败家子到你们家里来。孔子是至圣,他的后代两千五百多年都没有出败家子,这都是感应。所以真正要求好子孙,要靠德去求,要靠诚心去求。教大家一个方法,你都求「这个孩子以后我让他弘扬中华文化」,都会有好子孙来,因为中华文化现在是危急存亡,你发这样的愿必有好的感应。不过你发了愿就要算数,不要到时候,他要走这个路,你还阻碍他,让他多赚点钱给你花,这样不行。而且大家要了解,现在的人发愿承传中华文化,他是中华民族列祖列宗的独生子、独生女,有没有福报?所以你发愿求这样的孩子,他一辈子你不用操心,自有老祖先保佑他、照顾他。其实这第二点也告诉我们,人莫向外求,要向自己内心去求,你有德,自然感有德的子孙。


你今天做老板,你真有德,你也会感有德行的下属。 「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。今天很多年轻人要走向婚姻,他都想去找好的对象,其实坦白讲,他真能找到好的对象吗? 「龙交龙,凤交凤,老鼠的儿子会打洞」,他的眼光就到这里,他能选出好的?他只能选出跟他一般见识的人。所以最重要的是什么?提升自己的德行,他的眼光、他的福报跟着增长,那是从根本去求了。现在人都对这个「本」不是很敏锐。这一点,我有一个很熟的朋友,他的儿子不是很有眼光,找了一个不怎么好的对象,可是他们夫妻尽心尽力为中华文化的弘传付出非常多,积了很厚的德,结果他儿子那个女朋友就吹了。这无形的力量很强,不然他们家就麻烦了,不好的女人进门,这家道就完了。所以不要操心,是可以转的,「积善之家,必有余庆」,你的德积得够厚,逢凶化吉。这是我亲自看到的例子,我当时候也替他们捏了一把冷汗,因为很熟。但后来证实,确确实实这无形的功德、福德之力量是很大的,后来找的,他儿子憨憨的,找了一个太太非常好,笑容可掬,他那个媳妇很有人缘相,闽南话讲,真有人缘,看了都让人家生欢喜,然后没脾气。更让我们感动的是,她的公公跟她讲,妳不能只生一个,生一个他又没有兄弟姐妹,这样他也很辛苦,成长很辛苦,妳最少要生三个。她说没问题。增产报国,对啊,现在很多的年轻女子不愿意生孩子。要多生,而且要好好培养,现在社会缺栋梁之才。



「第三、胎幼善教」,从胎里就开始教,而且幼是什么?三岁、五岁以前。 「少成若天性,习惯成自然」。 「胎幼善教,以免随流」,这一点我们从自身有感触,我们家三个孩子,不会跟人家吵架,吵不起来。像对方假如讲话比较大声,我姐姐就流眼泪了,对方看她流眼泪,也骂不下去了。那我们就想到,我母亲没有跟人家吵过架,只要对方讲话比较大声了,头就低下来,就骂不起来。所以母亲的行谊对自己的孩子的影响很大。所以我们看到这里,胎幼善教,最重要是母亲的影响,在胎中,禀承母亲的正气。周朝圣人最多,因为胎教做得好,三代的女圣人,太姜、太任、太姒。太姜生了泰伯、仲雍、王季,都是圣人;太任生文王;最后太姒,是文王的太太,生武王、周公。他们几代人,代代都出圣贤,所以胎教重要。然后小时候,「三岁看八十,七岁看终身」。一个家庭里面最重要的两件事,第一,教育后代,「至要莫若教子」。 「不孝有三,无后为大」,这个无后不是没有子孙这么浅而已,是没有好的子孙。你有子孙不好,比没生还可怜、还苦,是吧? 「好子好游玩,歹子不如无」,你不好的孩子不如不生,那把家道整个都搞垮了。 「无后为大」,那是有好的后代子孙。家庭里面两个最重要的责任,经济的责任,家里要生活,必须有经济的支持,另外一个是教育好下一代,所以「男女有别,而后夫妇有义」。


古人真的是通达人性,这个「别」别在哪?别在对一个家庭的责任不同,互相分工、互相感恩。是啊,太太想,没有丈夫这个天,我们这个家怎么活下去?先生想,就是我太太让我没有后顾之忧,在家里奉养我的父母,又教育好下一代,然后又祭祀祖先,把这些事都办得这么好,让我完全的放心。感恩彼此的恩德,所以「男女有别,而后有夫妇有义」。结果现在夫妻统统出去赚钱了,也不分工了,下一代交给谁教?佣人。像有一些地区谁教?印尼的女佣教,菲律宾的女佣教下一代。对啊,怎么把最重要的事情给忽略掉了,这怎么有智慧?然后两个人都出去赚钱了,谁怕谁?洗碗,你自己去洗,你以为你赚钱而已,我也赚钱;煮饭,你自己去煮。两个人就为了煮饭可以吵好几次,是不是?你赚我也赚,谁怕谁?甚至于夫妻之间还在比谁赚的钱多,你说现在人怎么被误导的偏成这个样子了?把重要的教育孩子的事都忘了。所以这个时代变化太快了,我们不冷静下来,眼花缭乱,到底人生该怎么经营?听十个人讲,十个人说法都不大一样。


像我姐姐,她就坚持要自己带孩子,好多人反对,但是弟弟支持,我是铁票,支持她。大家冷静想一想,算盘要会打,两个人赚就比较多,一个人赚就比较少吗?人很多的担忧是因为不明理。理得心安,他假如清楚该是我夫妻的福报,跑都跑不掉,并不是多人赚就赚多钱。大家冷静想一想,三、四十年前,一个丈夫领着微薄的薪水,照顾谁?照顾六个、八个孩子叫正常,十二个叫有本事。再来,不只是孩子跟妻子,还有谁?父母,还有小姑、小叔。结果二十年之后,还买了两栋房子,有没有?俭肠勒肚,非常节俭,一份薪水,还积攒了不少钱。现在呢?两个人赚,一个孩子、两个孩子而已,还不奉事老人,也没有照顾小姑小叔,结果两个人赚还负债,现在这个现象是普遍现象。大家开悟了没有?所以现在似是而非的观念很多。老祖先留给我们,大富由天,小富由勤俭,只要这个家抓住勤俭了,他才能留得住钱。不是很多人赚就能留得住钱,现在愈多人赚,花得愈凶。再来,很多东西是钱买不到的,有没有?对啊,所以您看现在多少夫妻,两个人都出去赚钱,结果家里出的状况都是钱买不回来的。


所以我现在大声疾呼,女人回家吧!因为老祖宗留了一个非常重要的字,叫「安」,家里不能没有女人。妳们不要太激动,妳们不要今天听完回去跟妳先生说,「我明天不上班了,蔡老师说的。」下个礼拜,妳先生气冲冲的来,我这个课就上不成了。大家要了解,做什么事要循序渐进,不可操之过急,妳得要体会得到你们家的客观状况,是吧?妳一下不工作了,那家里经济没办法,那不行的,慢慢调整,慢慢跟另外一半沟通,达成共识。然后妳就要好话一句,做牛做马都愿意,妳說,先生,你就是我们家的天。妳愈肯定妳的丈夫,他就愈有承担,这个很重要,妳愈尊重他,他愈能够提得起他的使命跟责任。您假如又能工作,又能把家带好,那还可以,但是坦白讲,十个女子可能九个人做不到。那真正就像《了凡四训》说的,「不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下」,假如女人留在家会更好,那我带头来做,那妳这一念心也很可贵,是吧?好,我们现在拿出人生的天平来秤一秤。今天母亲在家,从小照顾孩子的健康,孩子一生受用,他的学业、他的事业都要靠健康的身体。


你假如身体不好,那真的做什么事都很难成就得了。好,请问你们拿多少钱跟我买孩子一生的健康?来,你们的computer算一下,怎么买?到时候身体出状况了,你钱买不到。不是孩子的健康,是一家人的健康。现在多少家庭积攒了几十年的钱全部花在哪?家里面人身体出状况,全家的钱都进去了,甚至还要去借钱。大陆一些农村,有人得了重病,自杀。为什么?怕医药费负担不了。所以健康是人生最大的财富,但是假如从小母亲都不好好照顾,孩子的体质不就弱了吗?现在十个有几个孩子是吃母奶长大的?现在都吃牛奶,请问牛奶照自然的规律是给谁吃的?对啊,所以它叫牛奶。那牛需要的营养跟人一不一样?我就说到这里了,不然下个礼拜又有卖牛奶的来找我了。这个时代,讲实话是不容易的,你们好好去查资料就了解了。刚刚是说健康。再来,只要母亲在,全家人的心,尤其孩子的心非常的定。我们成长过程中,一进家门,「妈,我回来了,什么东西这么香?」红豆汤、莲子汤,成长过程伴随着母亲浓浓的爱,人格健康。我们这一生在内心里面没有匮乏的感觉,我好可怜,我好苦,我好渴望什么,我想占有什么,没有这种念头,是什么?我们人生能给人家什么。你有满满的爱了,你没有缺乏,你不会去计较,你不会去争夺。没有安全感的人,控制欲望特别强,他也很可怜,很辛苦。为什么没有安全感?推开家门,没有人在,他的脖子上面挂着一支钥匙,叫钥匙儿童,你们听过吗?马来西亚没有钥匙儿童吗?比较少,因为马来西亚的女子留在家里的,我的调查应该是全球华人比例最高的.

所以你看,我记得二OO七年的时候,我们中国驻马来西亚的一个参赞,他那次参与了校长职工会跟我们中心签五年的协定,这五年要培训马来西亚华小的校长跟老师,五年。结果有个仪式是拜师之礼,给这些负责的校长、老师行三跪九叩的礼。这个参赞看了以后,轮到他给大家致辞,他足足有几分钟哽咽,一句话都讲不出来。我们当时候在现场也是非常动容,他对老祖宗文化的一种感动太深了,他说,这些东西我小时候都看过,这么好的东西为什么要否定?因为他也曾经经历过文化大革命那些情况,所以他非常感触,居然是在海外​​,在马来西亚看到了这一幕。接着他还说,他希望中国的男人到马来西亚来娶太太。这是一个参赞讲的,他可能感觉到中华的女子的女德,马来西亚比较好。那你们也不要介意,人家来了娶回去,反正造福天下苍生。


所以,假如这个孩子是钥匙儿童,家里没有温暖,请问他会到哪里去?电动玩具店,玩乐的地方,他就开始染污了。而且那些开电动玩具店的人,也是赚的是折福的钱,那些孩子才八岁、十岁,你就让他沉迷在这些玩乐当中,不是毁了他? 「君子爱财,取之有道」,不能开这种商店,毁了多少家庭,毁了多少孩子的人生?所以,没有父母的爱陪伴他成长,人格不健康,请问你们要拿多少钱跟我买孩子人格的健康?跟我做生意不好做。大家有没有看到,母亲不在家,损失的东西都不是钱买得回来的。再来,全家都在外面吃,请问每天花多少钱?母亲在家,食衣住行可以省多少钱?而且吃母亲煮的东西很安全;出去外面吃,多糖、多盐、多油,多咸,是吧?身体都吃坏了。再来,出去外面吃饭,外面的酒店诱惑比较多,妳的先生假如一不小心,掉下去了怎么办?那请问你拿多少钱跟我买夫妻的幸福?外面诱惑那么多,到时候挡不了怎么办?大家有没有发现,都是钱买不回来的。我不要再继续讲了,因为太多了,你们自己想,举一要怎么样?


对啊。所以你再从这些去分析之后,再看到我们老祖先的经句,你知道老祖先通达人性,他知道男女有别,然后夫妇有义,互相感激。夫妇有义,然后父子有亲。夫妇之间都在那里比谁赚的钱多,互相指责,没有情义,孩子会亲吗?夫妇彼此感恩,孩子就觉得父母很恩爱,孩子自自然然就跟父母关系就很好,是吧?夫妇有义之后才能有父子有亲,父子有亲然后君臣有正。对父母都不孝敬,他出社会会恭敬他的领导,我也不相信。 「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼」,不爱自己的父母,不尊敬自己的父母,而去爱、去尊敬别人,那是不正常的。大家有没有注意到,君臣是指领导跟被领导,整个国家的安定、整个团体的安定,跟男女有别有关系,这个逻辑假如不是老祖先给我们开解出来,夫妻分工合作跟天下太平有关?真有关。是啊,我们现在把这些道理搞明白了,才不会人云亦云,随波逐流了。实实在在讲,我们几千年的文明,代代都出圣贤,家庭都很安乐,不要说远的了,五十年前的家庭就挺安乐的了,我父母那一辈的,他们兄弟姐妹感情都很好,哪有像这样?五十年前都很安定,更何况以前文化更承传的时候。


可是现在的家庭都不稳定了。得想想汤恩比教授讲的,解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以教子要有正确的观念、态度,还有夫妻的共识。而教育孩子可以大分三个重点,身教、言教、境教。以身作则,这个「教」字,古字就是这么写,左边两个叉,下面一个小孩。第一个叉是父母长辈画的,小孩潜移默化,模仿力很强,上行下效,所以左边就是身教,以身作则。右边一个手拿着树枝,耳提面命,很有耐性,不厌其烦。假如当父母、当长辈的人每一次讲话就带着情绪,没有办法教孩子,要很有耐性,不厌其烦。那假如是身教,就要提醒自己了,孩子面前都要给好的影响,这是责任感。我们有一位长辈,他的印象当中就是,父亲早上起床都是先去给奶奶请安,然后端洗脸水,让母亲盥洗,盥洗好以后,把母亲的尿桶拿去清洗。日日如此,孩子看了哪有不佩服父亲的?而且洗尿桶,因为他的奶奶很爱干净,所以父亲都洗得特别仔细,然后每一次洗完,都要再做一个确认动作,就是把那个桶子拿起来闻一闻,完全没有味道了,再拿回来。所以他父亲那个闻的动作印在他们的脑海里,孝道就传下去。


我们看「天下父母」栏目,翟俊杰翟导演,六十多岁的长者,很孝顺,带个老花眼镜帮他母亲剪脚趾甲,那个照片就很感人。结果很自然的,有一天,他的儿子就说了,「爸,儿子来吧。」给老人家剪脚趾甲,就是他儿子自自然然看了他的身教,承传过去的。这是身教。第二,言教。这个言教是抓住机会教育点来引导孩子。因为刚好他在那个事情当中,你一提醒他,他终身不忘;你没有那个机会出来,就一直讲道理,他会觉得有点烦。上一次跟大家有提到,唐太宗他在贞观十八年,有这样的记载,他立了太子李治,就是后来的唐高宗。那一天的记载,跟孩子在吃饭,他问孩子,你知道饭吗?孩子说不知道。太宗就讲,这个饭是农民辛苦的耕作才能来的。我们常说到的,「锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」。而且他还告诉儿子,农民耕作,是春生、夏长、秋收、冬藏,所以他在耕作的那个时间,你绝对不能让他去服劳役,他就没办法耕作了。很多不好的君王就是为了自己的享受,把农民耕作的时间都剥夺了,最后他就没饭吃了,生存不下去了。所以不能剥夺了农民耕作的那个时节,那个季节。


这个很重要,现在的孩子,你问他,你知道饭怎么来的吗?厨房端出来的。那厨房的饭怎么来的?超级市场来的。他连那个农田都没有看过的都有。还有小孩子写作,我回外公家,外公从树上摘了一颗西瓜下来给我吃。那编的。现在孩子很可怜,很少接触大自然。接触大自然的孩子天真,身心比较健康,从小就关在都市丛林里面,心胸不会太宽大。所以有时候父母都对着孩子讲,你们的命比我好,你知不知道你爸爸以前去上个学要翻两座山。儿子说,爸,你福气比我们好,可以看山看水,我们走在路上,电动玩具店好几家,很受诱惑,很痛苦。那大家想一想,谁的福报大?以前,三十年前的东西吃起来都原汁原味,现在那些水果都是荷尔蒙打大的,看起来很好看,吃起来不怎么样,农药化肥还一大堆。所以到底谁有福报,得冷静想一想。


接着刚好出门,坐在马上,太宗又问儿子,你了解马吗?儿子说不知道。太宗讲,马服务人,但你也要爱护它,你不能把它的体力耗损掉。用了一段时间,要让它充分的休息,有劳有逸,你把马用得太凶了,把它累坏了,它就会逃走。那这个就是一个对待马的态度,同时也是再延伸开来,你对人也都要设身处地,不能够劳役他人。接着刚好坐船,又问儿子,你了解船吗?孩子说不知道。船比喻国君,水比喻人民,水能载舟,亦能覆舟,你现在当太子了,一定要懂这个道理。爱百姓,百姓支持你;你伤害百姓,百姓就不可能拥护你。您看太宗皇帝,一路上见到什么都在引导孩子,当这样的父母不错吧?你假如积累到这么有学问,信手拈来都可以引导孩子人生的道理,那你的儿子就变成你的粉丝了,他就不用去找歌星了,爸爸妈妈就是他的偶像,他最佩服你了,你很有智慧,头头是道,左右逢源。你真有这样的期许,每天开始练,每天给孩子讲两则德育故事,你的功夫就慢慢积累起来了。你说可是我不会讲,照着念就行了,「天下无难事,只怕有心人」,慢慢你学问就积累起来了。又走着走着,看到树,又问儿子,你了解树吗?孩子说,不知道。树,它接受了绳墨就能裁出很直的木材;人君只要能接受底下人的劝告,他就可以成为圣王。看到一棵树,还可以教他的孩子你要接受底下人的劝谏,「受谏则圣」,可以成为圣王,可以成为圣人。教子要有义方,透过很多机会点可以引导好孩子。第三,境教。整个你家庭的环境、社区的环境,境教的影响。孟子的母亲知道,所以「孟母三迁」。


而成为境教,第一个,你治家要严谨。一个家庭要兴盛,必从,必由家教、家规严整开始,你的孩子才会有规矩,无规矩不成方圆。这第一点很重要。我们小时候最怕的就是爸爸,爸爸就是是非的标准。我们成长过程当中,人家要拿东西给我们,我们会有哪个动作?一定要先看爸爸妈妈的脸色,那个规矩就是从爸爸妈妈的标准来的。所以要严谨,不能让孩子没规矩。不要说做什么不好的行为了,稍有一点迹象,爸爸这样「​​咳咳」,就乖了,服服帖帖不敢乱来了。第二,整个经典完全落实在我们的家庭当中,就是境教。孔子的后代有一位女士,她没有读过《弟子规》,可是她第一次读非常亲切,她说她读每一句就想到小时候家里的情境,「长者立,幼勿坐」,「置冠服,有定位」,「兄道友,弟道恭」,每一句她就想到家里整个氛围、情况。代表她虽然第一次读《弟子规》,请问她学过《弟子规》没有?学过。这个就是她整个家庭都已经落实,这个境教的力量就很大。再来,读书才有智慧,所以一定要让这个家庭有很好的读书、学习的氛围,从父母喜欢读圣贤书开始带动。子孙虽愚,经书不可不读;祖宗虽远,祭祀不可不诚,知恩报恩的家道,这整个氛围也都是靠父母、长辈来带头落实的。好,「教子要有义方」,就以这身教、言教、境教跟大家做一个交流。这堂课就跟大家交流到这里,谢谢大家,晚安!

节选自 [size=33.3333px]朱子治家格言  蔡礼旭老师

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